فلهذا سمّيت : الشّقشقيّة .

--> - ولغير الرضيّ هذا النفس وهذا الأسلوب ؟ ! قد وقفنا على رسائل الرضيّ وعرفنا طريقته وفنّه في الكلام المنثور ، وما يقع مع هذا الكلام في خلّ ولا خمر . ثمّ قال : واللّه لقد وقفت على هذه الخطبة في كتب صنّفت قبل أن يخلق الرضيّ بمئتي سنة ، ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرفها وأعرف خطوط من هو من العلماء وأهل الأدب قبل أن يخلق النقيب أبو أحمد والد الرضيّ . قلت : وقد وجدت أنا كثيرا من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديّين من المعتزلة ، وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضيّ بمدّة طويلة . ووجدت أيضا كثيرا منها في كتاب أبي جعفر بن قبّة أحد متكلّمي الإماميّة ، وهو الكتاب المشهور المعروف بكتاب الإنصاف ، وكان أبو جعفر هذا من تلامذة أبي القاسم البلخي رحمه اللّه تعالى ، ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضيّ رحمه اللّه تعالى موجودا . أقول : ورواها أيضا الشّيخ الصدوق في الحديث 12 و 13 من الباب 122 من كتاب علل الشرائع ص 150 - 153 في عنوان : « العلّة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين مجاهدة أهل الخلاف » وأيضا في الباب 221 من كتاب معاني الأخبار ص 360 في عنوان : « باب معاني خطبة لأمير المؤمنين » ، والشّيخ الطوسي في الحديث 54 من المجلس 13 من أماليه ، والشّيخ المفيد في الفصل 102 من كتاب الإرشاد 1 / 287 وأيضا في كتاب الجمل ص 126 ، والطبرسي في احتجاجات عليّ عليه السّلام من كتاب الاحتجاج 1 / 191 ، وقطب الدين الراوندي في شرح نهج البلاغة 1 / 132 من طريق الحافظين ابن مردويه والطبراني ، وكمال الدين ابن ميثم البحراني في شرح نهج البلاغة 1 / 253 عن نسخة قديمة عليها خطّ الوزير علي بن الفرات قبل مولد الرضيّ وعن كتاب الإنصاف لابن قبّة وكانت وفاته قبل مولد الرضيّ . وقال المجلسي في البحار 8 / 155 : ومن أهل الخلاف رواها ابن الجوزي في مناقبه ، وابن عبد ربّه في الجزء الرابع من كتاب العقد ، وأبو علي الجبائي في كتابه ، وابن الخشّاب في درسه - على ما حكاه بعض الأصحاب - ، والحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري في كتاب المواعظ والزواجر - على ما ذكره صاحب الطرائف - . وكثيرا منها ذكره الأدباء واللغويّون ، فذكر قطعا منها في حرف الشين من مجمع الأمثال 1 / 369 الرقم 1987 ، وفي مادّة « جذذ ، وربض ، وزبرج ، وشنق ، وعفط ، وشقشق ، وحذذ ، وخضم ، وسفف ، ونفج ، ونفخ ، ونثل » من النهاية والقاموس ولسان العرب وتاج العروس . ولمزيد التحقيق حول الخطبة لاحظ الغدير 7 / 81 - 85 .